师说ppt讲义，主要是结合注释的内容，整体掌握全文师说ppt，翻译全文，了解课文的实助词的用法等，欢迎点击师说ppt讲义下载哦。《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任五门博士时，这篇文章是韩愈献给他的中学生李蟠的。《师说》是一篇说明班主任的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
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由唐代氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾迂腐，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为措辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈（náo孤单的样子）而东，如是者数矣。”1Mk红软基地
柳宗元《答韦中立论师道书》1Mk红软基地
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则嘶鸣，给以为过言。前六六年，仆来南，二年冬师说ppt，幸大雨逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．之后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度明天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？1Mk红软基地
师说韩愈1Mk红软基地
传道解惑学必有师1Mk红软基地
存道存师师无尊卑1Mk红软基地
补充注①1Mk红软基地
个人经历：3岁而孤，由嫂郑氏抚育成人，幼年贫穷，勤奋自学，25岁贡生及第，后来任国子监主簿、吏部都尉等职，1Mk红软基地
后世尊他为唐宋八你们（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。1Mk红软基地
从开门注入手1Mk红软基地
为何献给李蟠这样一篇文章？1Mk红软基地
李蟠“不拘于时”，嘉其能行驿道，1Mk红软基地
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针隔壁第观念影响下“耻学于师”的坏风气而写：1Mk红软基地
门第观念始于唐代南北朝的九品中正制。自魏文帝曹丕推行九品中正制后，产生了以外戚为代表的门阀制度。重门第之分，严士庶之别，宗族子弟凭优雅的门第可以当官，她们不须要学习，也讨厌老师，她们尊“家法”，而鄙从师。1Mk红软基地
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。她们无论学业怎样，都有官可做。1Mk红软基地
“狂”（难能可贵的反抗迂腐的勇气）1Mk红软基地
文起八代之衰，而道济天下之溺1Mk红软基地
――北宋苏轼《潮州英文公庙碑》1Mk红软基地
“道济天下之溺”的反佛兴儒1Mk红软基地
上表谏英宗迎佛骨1Mk红软基地
“文起八代之衰”的古文运动1Mk红软基地
“文以载道”、“文道合一”1Mk红软基地
“言之有物”，1Mk红软基地
“言贵创新，词必己出。”1Mk红软基地
“唯陈言之务去。”1Mk红软基地
苏轼赞他“文起八代之衰”（“八代”，指清朝、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。1Mk红软基地
古文：汉代、两汉的文章1Mk红软基地
古文运动与复兴儒家的目标是一致的。1Mk红软基地
古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒学道统。1Mk红软基地
题解。“说”是一种议论文的文体，小学学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。1Mk红软基地
“说”，古义为陈述和解说，因此对这类文体．可按“解说……的道理来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，1Mk红软基地
论题型题目：从师1Mk红软基地
读：“韩潮苏海”1Mk红软基地
1、读出语调：反诘句，感慨句，丰富的语调抒发。1Mk红软基地
三组对比阐明“耻学于师”的不明智，得出的推论是一样的，但语调却各不相同。1Mk红软基地
其皆出于此乎，是猜测语调；1Mk红软基地
吾未见其明也，是肯定语调；1Mk红软基地
今其智乃反不能及，其可怪也欤，是震惊感慨语调。1Mk红软基地
2、读出气魄：对偶和排比句式，气度飞动1Mk红软基地
第一段1Mk红软基地
（正）班主任的职能（传道受业解惑）1Mk红软基地
从师的必要性1Mk红软基地
（反）不从师的害处（终不解惑）1Mk红软基地
择师的标准道存师存1Mk红软基地
中心论据：学必有师道存师存1Mk红软基地
要传的是哪些样的“道”?1Mk红软基地
韩愈以儒学道统的承继者自居，他“收召后学”“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒学道统。传道、受业、解惑两者当中，他把“传道”视为班主任最重要的也是最基本的任务。1Mk红软基地
“业”是“载道之文”，是指“六艺经传”为代表的道家精典。1Mk红软基地
“受业”就是向弟子传授儒学精典。在这个过程中，中学生不可防止地会形成疑惑，所以老师还要为其“解惑”。1Mk红软基地
“彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。”如何理解？1Mk红软基地
师不是通常意义上的老师，而是能传授孔孟之道、儒家思想的老师。1Mk红软基地
第二段1Mk红软基地
三组对比：现实例子（正反对比论证）1Mk红软基地
第一组对比1Mk红软基地
纵现（正）古之圣人：从师而问1Mk红软基地
比象（反）今之众人：耻学于师1Mk红软基地
（议）推论：圣益圣，愚益愚1Mk红软基地
第二组对比1Mk红软基地
自（正）爱其子：择师而教1Mk红软基地
比（反）于其身：耻学于师1Mk红软基地
（议）推论：高中而大遗，吾未见其明也1Mk红软基地
“合叙”的修辞手法：1Mk红软基地
剖析：合上去写，分开来理解。1Mk红软基地
把几个同类的事物置于一起进行表述：这样表述，具有一定的归类作用，也有使语句整齐的作用。1Mk红软基地
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（《出师表》）1Mk红软基地
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉1Mk红软基地
第三组对比1Mk红软基地
横现（正）祭师乐师百工之人：不耻相师1Mk红软基地
比象（反）士医生之族：群聚而笑曰师曰弟子者1Mk红软基地
（议）推论：祭师乐师百工之人，君子愤慨，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1Mk红软基地
有颂扬而无一丝儿的“轻视”，“君子”指士医生之族。意思是说，自以为优雅聪明的君子们，因为其“耻学于师”，她们的智慧和见识还远远比不上她们所“不齿”的祭师乐师百工之人。“其可怪也欤”正是韩愈用饱含蔑视和讽刺的语调对君子们的深刻讥讽1Mk红软基地
这一段三组正反对比如何论证中心论据的？1Mk红软基地
批判现今士医生（现实例子）耻于从师的不良风气，从背面论证了从师的必要。1Mk红软基地
第三段1Mk红软基地
历史例子（至圣先圣孔子有代表性，有劝说力，例证法、引证法）：1Mk红软基地
孔子之行――事实论点1Mk红软基地
孔子之言――道理论点1Mk红软基地
证明第一段概论点“学必有师““道之所存，师之所存”1Mk红软基地
二、三两段从哪些角度论证中心论据1Mk红软基地
概论点“学必有师““道之所存，师之所存”1Mk红软基地
第四段1Mk红软基地
不拘于时照应第2段李蟠对比士医生之族1Mk红软基地
能行驿道照应第3段古圣人――今李蟠1Mk红软基地
感受其严密的论证逻辑1Mk红软基地
《师说》如何彰显古文运动主张的？1Mk红软基地
内容：“文以载道”：1Mk红软基地
方式：“言贵创新，词必己出。”“唯陈言之务去。”1Mk红软基地
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，文风上来一个解放，倡导古文，反对近体文即骈体文。1Mk红软基地
